。这在必定程度上导致他的启蒙运动是世界级的

。华夏呢？在米国大革命时代，18世纪是华夏的明末清初对不对？明末清初华夏国民创造性的玩什么呢？市场？而有的是创造性的创造是吧？咱这些玩意经济基础不行啊，咱也很和谐，社会和谐，里面有没有什么资本主义萌芽对吧？所以政治思想里有没有不和谐的因素？叫理智的家伙，居然猜忌孔子讨厌

。华夏的民主启蒙思想家是吧？是不是也有碰撞？但是由于上层建筑太过于宏大而太过于渺小，三颗火星出往就神马都没有了，在华夏神马都是浮云

。出身于中下层的贵族是贵族里的中下层，算是中小贵族，但是他受到了良好的教导，仍然是统治阶级当中的一份子对吧？它是一个语言文字学家，是一个大文学家，是一个诗人，是一个剧作家，是一个思想家，一个政治家，一个理论家，反正只要跟

。他也是个历史学家，他有著名的史学著作的路易14时代

。尽对在这样的时代里面，伏尔泰是一个了不起的艺术，那么它在过程当中形成的过程当中，他曾经看到了华夏的君主立宪制

。所以他认为米国应当向鹰国学习，应当把君主**，但是他信任，从尽对**到君主立宪的民主制要有一个过渡期过渡期他固然**，但他对老百姓很好，他不反对

。他妈妈叫马佳慧

。反对**政府，他什么都干

。这样的一个人物

。米国的历史上

。在人类近代的思想史上

。我们来看看他的学术啊

。比如说他提出攻击天主教会是一个提倡君主立宪，是一个提倡禀赋人权，刚才我们说了禀赋人权最基础的权利是什么？生命权，自由权，财产权以及与之相干的一系列自然权利对吧？以三个为主，这些都叫禀赋，禀赋人权乃上帝所赋予，众人生来就具有的不可剥夺，不可转让的

。这是很重的话

。法律眼前人人同等，大家回过火往看，我们讲宗教改革的时候说过，他最大的一个成绩是实现了上帝眼前，人人同等，同等这个概念在上帝眼前人人同等，大家都是信上帝的人儿，上帝假如不来人间的话，我们这些本来同等的人在人间应当怎么相处？能够分出等级来同等的人组成一个人类社会，组成一个国家，我们需要有高于我们的这个气力来治理我们服务于我们，对吧？那我们要出让一部分权利，但是我们出让权利的这个对象必须懂得它存在的价值是掩护我的禀
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