它们也要在这里形成种系，还要和当地良种杂交，争取形成适应地方使用的大牲畜。 这样的养殖方法，极大的解放了人力物力，如今的大牲畜，都不用翻山越岭，而是直接通过大路赶往嶲州上船，过河到对岸的宜宾，或者水运到眉山，夔州。 虽然已是冬日，但是牲畜们依旧膘肥体壮，工人们正在草场围栏上，收获今年最后一批羊毛。 山坡上层层叠叠的房屋，十年来又扩大了不少，如今这里已经巍然成为一座巨大的山城。 山顶上修建了巨大的山塘，几乎就是一个湖，提供足够全城的饮用水。 湖畔有一座高高的佛塔，塔顶和每一层护檐，都铺设了青绿色的琉璃瓦，每个护檐的飞角上，都挂着一枚精致的铜铃。 祭殿，就在高塔之下。 塔内的钟声悠扬地响了起来，苏油一行人在石头城门处下了马。 石头城门已经经过改造，城头上还建起了门楼，巨大的横匾挂在门楼之下，上面写着三个大字——归德门。 城门上，镶嵌着一块新打造的石头匾额，同样是三个大字——乐于县。 苏油能认得出来，这是范先生的笔迹。 城门两侧的墙上，也镶嵌着同样石料的巨型浮雕，一边两人，是金刚造像。 伴着悠扬的钟声，赤尊带领众人，开始徒步上山。 青石台阶明显经过拓宽，这是山城的主干道。 城中居民们，全都涌出到道路两侧，顶礼膜拜。 过了山城高处的防御使司衙门，青石板路就变得清幽起来。 再往上行出百十来步，一汪清澈的人工大湖石堤一侧，是一个恢弘的建筑群。 建筑群外，是青石铺就的小广场，摆放着巨大的铸铁香炉，铸铁香案。 红墙琉璃瓦顶的院墙大门下，一边列队站立着身穿襕衫的学子，一边列队站立着身着红衣的佛徒。 如今的祭殿，已经成为集一所儒学和佛学巫法于一体的学术场所。 二林的巫法，在龙昌期的思想影响下，已经如藏传佛教，大理洱源佛教一般，渐渐与佛法融合为一体。 蜀学吸纳了佛学的很多理论和观点，除了继承其因明学的基础，发展出辩证法之外，思想上也有所借鉴。 苏油曾经引用关中古文大家，连欧阳修都受其文风影响，曾经也知过渭州的的前辈尹洙的的论述，来解释为什么蜀学论尊崇孔孟的同时，却不甚排斥佛老。 苏油赞同尹洙的观点，认为佛氏的“博爱”是和儒家的“仁义”是相通的——“乐于佛氏之说，非取其所谓报施因果，乐其博爱而已”。 大门前站着两人，范先生须发皆白，已经长出了寿眉，只用一支黄杨木钗固定发髻，身披鹤氅，更显清癯。 他的身边，站着一个头戴乌纱冠，身穿淡青色丝袍的中年人，还带着一副玳瑁架子的眼镜，一副学者气质。
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