慢学，多在爹爹身边待几年好不好？” “你哥啊，这翅膀硬得也太快了……” 张胜说道：“说起来，少爷你当年也是几岁就自立? 几十年没得消停……难得这次回来? 就好好休息休息。” 苏油看向程夫人和八公的墓碑：“狗剩哥? 休息不了啊? 这次回来，我想好好写部书来着。” …… 夜深了，明亮的鲸油灯下? 苏油看着自己拟好的书封，怔怔出神。 上面只有两个字——伦理。 这个词如今还没有出现，本来该是十九世纪翻译西方著作才出现的产物。 如果说《原理》，是出于理工之学对于自然规律的探索，进而发展到社会分工、法律、美学、哲学等系统的理学纲要性文献，那么《伦理》，苏油想将之列为理学一门，阐述道德思想观点的著作。 这一点与，后世关于伦理学的定义是一致的，即以人类道德问题为研究对象的科学。 这门学问，要解决的问题既多且杂，但是其核心基本问题只有一个，即道德和利益的关系问题。 也就是中国古代传统思想里早已存在的——“利义之辩”。 这个问题又包括两个方面：一是利益和道德的关系问题，或者说是幸福与道德的关系问题，两者谁决定谁，以及相互之间，有无反作用的问题； 二是个人利益与社会整体利益的关系问题。 但是苏油的《伦理》，却又还不仅于此。 因为伦理问题，是人类社会的大问题，涉及到人类如何才能合理构建一个趋近完美的社会的问题。 站在苏油如今的立场，他要解决的，不是“个体人”，而是“社会人”的问题。 人，是社会动物，所有科学，其实都要为社会服务，解决社会问题。 因此他的《伦理》，不是独立于哲学之外，恰恰相反，乃是哲学里最核心的问题。 首先要解决的，就是何为“道德”，何为“幸福”，何为“善”。 以及道德从何来，幸福感从何来，善从何来。 放到刚穿越到这里的时候，或者十年之前，这样的东西他可写不出来。 不过如今，他的三观已经在这个时代大成，不光有无数东方西方哲人的研究为根基，更有了不少自身的实践、思考与领悟。 尤其是华夏民族，对这个问题本就有着极为深刻的研究。 这本书，看起来是讨论伦理学，以道德现象为研究对象，探讨道德的本质、起源和发展；研究道德水平同物质生活水平之间的关系；研究道德的最高原则和道德评价的标准；研究道德规范体系；研究道德的教育和修养；以及人生的意义、人的价值、生活态度等问题。 但其实最关键的，这还是一道让程朱理学体系投降的重要武器。 苏油要用这部书，解决可能会出现的那套看似完美，其实不切实际遥不可
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