，凡夫却为色、受、想、行、识误导，以为有实际的自我，并生出种种分别妄念，是为于无我执我；

身心污浊，凡夫却自以为清净，并生出美丑之别，贪爱之念，是为于不净执净。

此四颠倒不破，便容易被阴魔所乘，于因果宿业中迷失沉沦，轮回不止，生生世世，无有出期。

而修者一旦破除，便顿入声闻、缘觉二乘。

妙法沙罗天阵点明修行之人的四种颠倒妄见，执无为涅槃之法为无常、无乐、无我、无净。

二乘圣者了悟四谛，明察因缘，但到底执着于世事表象，反而不能见更深层次的真理，证得无上正等正觉。

如来法身常住，二乘却空执诸行无常，妄计有生灭变异之相，此为无常颠倒，令修者仍不离生死轮回；

如来涅槃寂静，二乘却以为寂灭便是剥离一切情感，此为无乐颠倒，令修者形若槁木，心如死灰；

如来佛性真实，二乘却只念诸法无我，不见真常佛性，此为无我颠倒，令修者否定人生，冷漠麻木；

如来法身清净，二乘却以为此身仍有血肉杂食，烦恼纠缠，此为无净颠倒，令修者离厌色身，忘舍慈悲。

此四颠倒不破，便容易被天魔所惑，轻者走火入魔，化为草木枯石，重者千载修行一朝丧尽。

而修者一旦破除，便立刻回小向大，直入大乘。

真如沙罗天阵则真正明彻佛理，直指涅槃，佛陀之所以不在任意一树下，而在中间，便是示现一真不二，融摄万法之道。

离于八树，非枯非荣。四方八境，非假非空。无我无人，无生无灭。诸相非相，即见如来。

有传言称，此阵一旦布成，便是轮回拨转，正法重临，佛陀再现世间的时候！

那时，莫说神龙见首不见尾的近神强者，便是六天之界的真神临凡，也未必没有胜算。

此阵功德广大，威能无双，因此布阵的条件也是十分苛刻的。

枯荣沙罗天阵，要求布阵者至少要是深研佛理，戒体成就的高僧。

天人、大悲二位僧者便在此境界，而逝去的定灵、定心、定性三位师弟，则连这最低的要求都没有达到。

妙法沙罗天阵，要求布阵者六根清净，明心见性，得证罗汉果位，享尊者名号。

于万圣岩中，也仅有大日殿住持光明、无垢二位尊者，执戒殿住持摩诃戒者，以及已逝的迦叶殿住持天座等寥寥数人而已。

真如沙罗天阵最为艰
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