接过玉简，神识一扫，已是透析全部，嘴角露出一丝满意笑容：“不错，你二人不愧是理论大师，我很满意。”

封神大劫之后，作为获胜一方的阐教将彻底排挤截教，成为人间教派之主流，更被后世等同于道教本身。

阐教十二位内门弟子折损了一半，幸存的六位也被削去顶上三花，修为大损，正要借助在人间传道来分享气运，加快修为恢复。

又岂会给截教弟子发挥的余地？

若干年之后，世人只知阐教，而不知有截教矣！

作为失败者，截教虽然不甘心，但也只能全面隐退，消失在世人眼中，在暗中默默舔舐伤口，积蓄力量，期待东山再起的一天。

太上老君则以分身下界，创立儒教，同样分享了不少人间气运。

西方教改为佛教，开始在鸿蒙天崭露头角，更有大兴之迹象。

如此，天庭仍旧无法插手下界之事，无法分享人族气运，秦墨又岂会甘心？因此，在封神大劫开启之后，他就交给庄周、孔丘两人一项任务。

就是要在人间传播神道理论。

神与仙的区别在于，神是先天的或者死后成就、敕封的，在天庭有官职，有约束，无法自由自在。

仙是由人修行而来的，无有约束，自由自在。

这也是为何三教弟子不愿上那封神榜，宁愿在下界逍遥，也不愿上天为官的主要原因。

秦墨要做的就是重新解构神道，破除修士的固有认知。

其一，

仙固然比神少了约束，但自由是相对的，并非一个绝对概念。

比如刚刚结束的封神之劫，一旦量劫到来，管你是什么仙，只要身处量劫之中，那都有陨落的可能。

连命都没了，还谈什么自由、逍遥？

不像神，

既有玉符金册这一道保险，还可享受人间香火，永续存在，不沾因果。

其二，神与神位并不等同。

像陆雪琪、韩非、精卫等人，虽然在天庭为官，获得神位，但本质还是仙人，只需把天庭看作是一另类的教派、宗门便可。

广成子、金灵圣母等三教弟子，看似逍遥，难道不需要听从圣人之命？

本质都是一样的。

所谓的仙人自由自在，本身就是一个伪命题，地仙之祖镇元子更是从来都没有获得圣人、天庭的认可，只是小圈子的自嗨罢了。

量劫到来，

又何来逍
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