”

向天笑微微皱眉，看了一眼丹阳子，见其颔首不语，心中已然明悟。

清虚子来昆仑派的真正目地，想来就是为了佛道之争！

……

说到这里，就不得不提一下魔门与万圣教在向天笑心目中的认知。

什么是魔？

《一切经音义》卷二十一天魔注云：莫何反，书无此字，译人义作。

‘神通自然，群魔稽首。’

《正字通》引译经论曰：‘魔古从石作磨，??省也。

换句话说，世间本无魔，便连魔这个字，也是形声字。

魔的最初，泛指奇异、神秘不解之事物。

特别是对生死之不解，将死后归魔。

《说文新附考》之《玉篇》：魔，莫何切，魔鬼也。

所以，魔与鬼开始有了联系。

总体来讲，魔是一种神秘敬仰，是一种祖先崇拜。

可见，魔先于神产生。

尔后，在不断的发展之中，随着对事物认知不同，将能浅显理解并带来祥吉、福祉的事物神化。

而这时的神，不过是魔的一部份分支。

剩下的那些让人恐惧、灾难的神秘、异象仍然归于魔。

再往后发展，神的崇拜越来越昌盛，而作为与神同属的魔开始让人畏惧、远离。

之后，形成了神、魔对立。

由此可见，魔本身不是邪恶，是在传承过程中，其神的一部份将魔树立成对立面。

作为一种远古传承，神有神的信徒，魔也有魔的信徒。

魔门在西域、柔然，所传承的根本方式，其实比神的传播更加的直接。

教人生活技能，传五行、阴阳之说，包含武功的传承。

施医赠药，教人相互团结，延续族群。

传播舞踏、音乐、艺术，让人晓之礼仪，传宗接代。

魔门与万圣教所传播的，都是诸如此类，让人生活更幸福的实事。

只不过，这些事在武朝人看来，却是有异样的存在。

比如：魔门倡导女子不必从一而终，多和强大的男 合，从而诞生出强健的后代。

又如：魔门教导人们不必尊神，万事应该依靠自己。发洪水、干旱等等天灾不要去求神，而是应该自救。

再如：魔门的医学，多有以活人为习练，在魔门看来，人死后，身体便是无用之物，将其用于研究，以救更多人
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