斥的必然如蚁附膻，而无从甄别善伪。即如齐国田横自刎之日，五百壮士同心赴死，然而却不能兴复齐国抚慰百姓，义气固然值得称道智能恐怕有所不足吧。

墨子提倡兼爱，尤为人所称道。人人相亲之义这在耶教、佛教甚属寻常，近世洪杨且加以援引倡言天国，事实却又如何呢？儒家并非不讲兼爱，只是承认‘爱有差等’，从说，‘老吾老以及人之老，幼吾幼以人之幼’。墨子兼爱，要对待天下的父亲都像自己的父亲一样。孟子讽刺他说，‘墨子兼爱，是无父也’。仁者，人相偶尔。便是说仁是人与人之间的关系，儒家标举五伦，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，都是两两对举的，通俗的说，人与人的感情是相互的，路人的父亲与吾人有何恩何德，吾人讲尊老爱幼无非是将亲人之爱扩充起来，这无差别的兼爱实在是感情上办不到的。孟子讥之为无父，实在这种兼爱只有生无父母的人有可能做到，或者宗教上出家的人。墨家近似宗教于此也可见一斑。

宗教上的高僧大德超世独出，自然是一种伟大的人格。但是世俗中真正能出家信从的毕竟是少数。乃至有些地区不得不相互妥协，使僧侣娶妻纳妾保有家庭。

家庭是世俗社会的一个标志，从中滋生了许多私欲，据说天国没有室家之累，人人都廓然大公，不过由此及彼似乎远非一蹴而就。

孔子曾说，“未能事人，焉能事鬼”。“未知生，焉知死？”故而这仁恕之道虽不如何张皇高渺，却是切实可行的。中夏行之数千年，从四夷杂处的封建之世到书同文、车同轨的泱泱大国，不能说没有成效。

至于欲界六天仙道昌明远过于凡世，但是仍然没能摆脱七情六欲，政治清明的或迈入天道、修罗，贪欲横流的或堕落于地狱、畜生的境地，宇宙生灭，正不知谁主浮沉。

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说到七曜摩夷天原也是赤县裔脉、神州区宇。只是天界潮流于君主一名深恶痛绝，摩夷天遂而改弦更张，立七曜府统领政事。头一位日曜官，乃是中天之主，左右有月曜官、金曜官、木曜官、水曜官、土曜官、火曜官，一个个众星拱月，礼让揖睦。

相传天界有九重三十六天，名号记在道经，万古流传。大约是天机开示，不可更改。然而这摩夷之名实在不甚雅观，摩是接近的意思，神州向来排摈四夷、意存轻视，而今却有近夷之名这在心理上却是不太舒服，只是七曜府气象恢廓，不甚在小节上用心罢了。

摩夷天仳邻银河，天域广阔。银河是西王母金钗所划，天域中许多陨石
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