尽物化了。他生前并未创立神庭，神王之名也是皇天追加的谥号。他是否提倡神道并无佐证。倒是太元圣母为了大权独揽，废黜皇天神王之位，使得神庭分裂，对神族统治造成非常恶劣的影响。

西王母是海外神族首屈一指的人物，但在帝俊退位之后，她入主天庭，扶植逢蒙父子，建立起天条严密的神道统治，可见她就算表面上赞同仙道，也不过是为了攫取更大的权力，增加自己的影响力，一有机会，便倒行逆施，原形毕露。

天界和海外，是地势之分，神道和仙道，是道术之争，炼体和炼气，是法门歧异，三者并不能一一对应，不过总体来说，海外风气开放，远离神庭，十洲三岛相隔万里，难以建立强有力的统一势力，族类又十分丰富，所以仙道风气比较浓厚一些。天界则在帝俊治下，当权者多属神族贵戚，江山易改，禀性难移，不免把神族一些积弊带到天界。这也是神族在天人大战中终归失败的原因。

天界和阴界在神族势力未及之前，虽然都是荒蛮之地。天界的情况却要比阴界好很多。天地开辟，清轻上浮者为天，重浊下凝者为地，是以上天容易，入地困难。四灵中的羽族习惯生活在高阜之处，一旦修炼仙术，便可能在天界居住。

地曜有两种元力，一为阳浮力，一为阴斥力。两种元力皆有一定的范围，在此范围内，三界物类很难摆脱这两种元力的影响。但若逸出此范围，到了广漠宇宙之中，也非两种元力所能为力。

由于天界空气甚轻，有的地界连飞鸟也难以企及，修建宫室自然非常困难。这也是天界开化较晚的原因。不过神族法力广大，在天界生活也并非没有可能。衣、食、住、行，是人类必不可少的生活条件，一般只要能满足这四个条件，便能够安居乐业。

皇天的孙女织女，能将云气织成灿烂云锦，唤作云锦天衣，又叫天孙锦，据说天孙锦能变化形制，没有缝隙，这就解决了衣的问题。仙人能餐风饮露，不食五谷，饮食也不成问题。海市蜃楼据说是蜃龙吐气所化，这和天孙锦如出一辙。只不过织女是将云气织成衣裳，蜃龙是造为楼阁罢了。

至于出行，仙家能腾云驾雾，又能以飞禽代步，如此看来，四个问题都能解决，只是气候要比地界复杂多变一些。

神族又有炼器之法，荀子有言，‘君子性非异也，善假于物也’。器物之道也是人族兴起一**门，重要性还在炼气和炼体之上。人类没有爪牙之利，筋骨之强，炼器之法在人族和四灵强族的斗争中确实发挥了至关重要的作用。


本章未完，请翻下一页继续阅读.........《月老志》 最新章节第1110章 五部,网址：https://www.bqg999.org/0/88/1112_2.html